Гербер

Гербер (от Удмуртского «за плугом» или «после плуга») - праздник, сопровождающий окончание весенних полевых работ. По времени он выпадает на день летнего солнцестояния — на середину лета. Это время выбрано не случайно, т. к. на него приходится перерыв между сельскохозяйственными работами — поля уже засеяны, а время сенокоса ещё не наступило.
У древних удмуртов-язычников этот праздник был в первую очередь религиозным, вся община в этот день собиралась в поле, молилась и приносила жертву богам. Удмурты почитали трёх верховных божеств, которые считались неразделимым триединством — Инмара (верховное божество, достовно переводится «тот кто на небе»), Кылдысина (бог-творец) и Куазя (бога погоды). Помимо них не забывали и про богинь-матерей: Ин Мумы (Мать Неба), Шунды Мумы (Мать Солнца), Толэзь Мумы (Мать Луны), Инву Мумы (Мать Небесной Воды - дождя) и Ву Мумы (Мать Воды — озёр и рек) и Музъем Мумы (Мать Земли). В качестве жертвы приносилось то, что ассоциировалось с изобилием и плодородием — варёные яйца, хлеб, масло и кумышка (удмуртский самогон). Дары для богов складывали в небольшую яму в поле. Богов просили о богатом урожае, избавлении полей от разорения стихиями, животными, птицами и насекомыми. Фрагмент традиционной молитвы плодородия в переводе звучит так: «Чтобы из каждого зерна выросло 30 колосьев, чтобы корень был золотым, чтобы белка не смогла обежать всё поле». Так же моления сопровождались кровной жертвой — зарезался молодой бычок. Из мяса этого бычка и смеси всех выращиваемых общиной злаков варилась каша, которой угощали всю общину на празднике.
Праздник сопровождался пением народных песен, танцами, гуляниями и играми. Играли, конечно же, в основном в активные подвижные игры. Например, пулэ йоттэмен — разновидность лапты. В конце большог поля (примерно 100х20м) ставилась на подпорках или на чурбаках на ребро доска размером 5м на 60см. Около этой доски становились выбранные по жребию сёткась (подающий) и сались (отбивающий). Сёткась кидал клубок из конского волоса, а сались отбивал его при помощи метровой биты (боды). Остальные участники игры стояли в разных частях поля и должны были поймать отбитый мяч или поднять его с земли. Если мяч лосился в воздухе, то поймавший участник занимал место подающего, если поднимался с земли — отбивающего.
Другой популярной игрой была Сьод кионэн шудон (в чёрного волка). Выбранный по считалке водящий — чёрный волк (сьод кион) садился в ямку или под куст, как бы в нору. Другие игроки — козлята (кепчиос) отходили в сторону. В ходе игры козлята толпой подходили к волку и пели песни-дразнилки, а волк должен был выскочить из норы и ловить козлят. Пойманные игроки сидели в норе волка до конца игры. Концом игры считался момент, когда волк поймает всех козлят.
После захода солнца игры на улице заканчивались и молодёжь расходилась на пукон корка (посиделки), где тоже продолжались игры. Например, молодёжь иогла играть в кырмышъяса шудон («мигалки»). Суть игры такова: девушки рассаживаются на колени к парням, кто куда садится решается жеребьёвкой. Один парень выбирается ведущим, он остаётся без пары. Ведущий начинает подмигивать тем девушкам, которые ему нравятся. Девушка, которой нравится ведущий, увидев его знаки внимания, пересаживается к нему на колени. Парни же должны успеть удержать своих девушек. Если парень упустил девушку — он становится ведущим. Если удержал — ведущий должен начать подмигивать другой девушке.
Такие «посиделочные» игры имели свою цель — гербер был не только окончанием весенних работ в поле, но и началом свадебного сезона. Все игры, как на празднике, так и на посиделках, должны были показать силу, ум, ловкость и красоту играющих. Те, у кого не было пары, искали себе жениха или невесту, родители помогали своим детям найти пару.
Если же молодые уже готовились к свадьбе, то жених ходил в праздник по домам, собирая лоскутки ткани и цветные ленты. Свою «добычу» он должен был вечером принести невесте. Это было символическим предложением руки и сердца, а процесс сбора лоскутков символизировал согласие общины на брак, те кто были против свадьбы не давали лосктуки. Если невеста принимала предложение, то должна была в знак согласия сшить для своего будущего мужа рубашку из принесённой им ткани. В этой пёстрой рубахе жених и гулял на своей свадьбе.
Сами свадьбы игрались обычно после уборки урожая, когда амбары и погреба ломились от овощей и зерна.